الاثنين، 29 ديسمبر 2008

لن نقبلكم.

























































































هؤلاء الشهداء هم من قتلهم الاسرائليون بدم بارد

أنظروا كم هم مسلحون نعم مسلحون بطفولتهم
أطفال يمثلوا خطر داهم على الكيان المغتصب











السفاحون











أخى جاوز الظالمون المدى...................






من يوجد مبرر لقتل الاطفال فهو أدنى من حقير









القتله














عن عمد ضربوا المنازل بالصواريخ ليقتلوا كل فلسطينى













الكذابون









يا غزه أنتى خط الدفاع عن مصر فقاومى والله معكى





فلكل قاتل يوم يحاسب فيه, واليوم رجال المقاومه





وغدا كل أنسان يحمل القيم الانسانبه , سوف تحاكمون





على جرائمكم ضدد الانسانيه






تقتلوا الاطفال الفلسطنين لآن صوت بكاؤهم يزعجكم






وغدا بل من الأن سوف تسمعون أنكم من الحقاره حتى أن اللفظ





يتبرأ من أن يطلق عليكم







أعداء الانسانيه






حتى أدنى الحيوانات المتوحشه كان لديها من الرحمه






أكثر منكم





مذبحة غزه




معركة الشرف فى غزه





أبدا لن تستعبدونا أبدا لن ننصاع للقذاره التى تقولوها







أرضنا ستحرق أجسادكم لتتطهر من رجس وجودكم







هوائنا سيكون عاصفه ليزيل نجاسة أنفاسكم









قتلة الاطفال

قتله البراءه فى عيون الاطفال





مغتصبوا الابتسامات البريئه







أبدا لن تكونوا بشر






أبدا لن تكونوا بشر














لاشرف تعرفوه






سارقوا الاراضى






سيعود المسجد







ستعود الكنيسه







أنتم بعد العقاب سترحلون









لامكان لكم هنا مكانكم زنازين مجرمى الحروب









لن نقبلكم






فأرضنا أطهر من أن تحمل على ظهرها أمثالكم







أرضنا كانت وستظل أرض شجرة الزيتون




















مياه البحور كلها لاتكفى لآن تتطهركم






أنتم برابره







والبرابره يتبرؤا منكم









والمجرمون يخافوا أن بوصموا بعاركم





أنتم العار






أنتم العار











الثلاثاء، 23 ديسمبر 2008

من بحدد أتجاهات المجتمع؟

المجتمع كالكائن الحى له رأس ويدين وقدمين وجهاز هضمى وجهاز تنفسى
الى آخره من الاجهزة التى توجد فى أى أنسان, وأن أختلف شكلها وطريقة عملها
عن أجهزة الكائن الحى ولكن مضمون وهدف عملها واحدوهو الحفاظ على كينونته


مخ الكائن الحى هو الذى يقوم بالسيطره على أجهزته وتوجيهها


السؤال هنا من يقوم بتوجيه المجتمع؟

السؤال وما هى أتجاهات هذا التوجيه؟

أحتمالات الاجابه عن السؤال الاول

1- الحكومات

2-مؤسسات المجتمع

3-مثقفى المجتمع

4- الاقتصاد

5-توجهات ألإ فراد


أحتمالات الاجابه عن السؤال الثانى

1-الاتجاه السياسي

2-الاتجاه الاقتصادى

3- الاتجاه الاجتماعى

وكما أن لكل شىء أصل يكون هو المحرك الرئيسى



فـأنى أعتقد أن الاصل فى حركة أى مجتمع هو المرأه


فهى صانعة منظومة القيم فى المجتمع وهى من تستطيع تغيرها


وهى الموجه الأساسى لحركة الاقتصاد داخل أى مجتمع


وهى من تصنع الرجال وبالتالى هى من تصنع توجهات أى مجتمع


الأمم تهزم أذا هزمت نسائها لا حين يهزم الرجال

الأحد، 7 ديسمبر 2008

كل عيد ورينا عنكم راضى



كل سنه وأنتم بخير وسعاده والاسلام فى أعلى عليين

الجمعة، 5 ديسمبر 2008

كلمات


تابعت التغطيه الصحفيه لحادثة قتل فى حى بمدينه 6 أكتوبر
وهالنى ما رأيته من الصحافه ,أثارة , وكلام تسوده روح...
نعم يعف لسانى عن أصفه , وقاموا بنشر صوره لجثمان
القتيله بينما عالميا معلوم أن ذلك من المحرمات الصحفيه
وأسلاميا هو هتك لحرمه.
قارنوا بينهم عند الحديث عن أحدا له سلطه وكم يلتزموا
حدود الادب , وعندما يتناولوا أعراض الناس وحرماتهم
لاوجه للمقارنه
كأنهم يحملوا قلمين وشخصيتين وضميرين
أنهم أسود على الضعفاء
ونعامة مع الاقوياء
________________________
سؤال أوجهه لكل رجل ؟
لماذا تقبل بل وتسعد بأختلاف
المرأه عن الرجل كجسد .
ولاتقبل أختلافها عنك كفكر
وأسلوب حياه؟
-----------------------
أيها الساده
هل سمعتم عن أنسان نصف صادق
هل سمعتم عن أنسان نصف شريف
هل سمعتم عن أنسان نصف حرامى
هل سمعتم عن انسان نصف حر
هل سمعتم عن انسان نصف عبد
هل سمعتم عن انسان نصف عادل
الى آخر هذه الانصاف !!!!!!!
الاجابه
------
نعم أنا سمعت ورأيت وعاشرت مثل هؤلأ
أتعلموا أين؟ أنهم حولكم ترونهم ويرونكم
الان تستطيعوا أن تعرفوا لماذا نحن (فشله)

السبت، 8 نوفمبر 2008



لا تجلدوا الطبيب المصرى 1500 جلده فى السعوديه

الاثنين، 20 أكتوبر 2008

عالمنا وعالمهم



عندما نجد نفسنا لانستطيع الحوار ولا التعامل مع الاخرين ماذا نفعل؟





هل ننعزل عن الناس , أم نتصادم معهم وتصبح علاقتنا بهم صراع ,





ومحاولة الانتصار على الاخر.





كثيرا ما نجد نوعا من الخلط بين أنواع العلاقات





ولنتصور أننا نركب سيارة نقل عام{أتوبيس} هل المطلوب عندما نصعد اليها





أن نتعرف بكل الركاب مثلا,بالطبع لا!





هناك دوائر من العلاقات حولنا 1- دائرة الاسره





2-دائرة الجيران





3_دائرة الاشخاص نحن مضطرون لتعامل معهم





4_ دائرة الاصدقاء





من المفروض أن نعلم أن هناك قاعده عامه للتعامل مع الاخرين







كلهم أنسان لهم نفس الحقوق وعليهم واجبات





كلهم لهم خصوصيتهم كما ولى خصوصيتى





أن الناس مختلفون فى أفكارهم وسلوكهم وما يؤمنوا به





فمثلا هناك فى عالم النبات المفيد والضار , منهم من ينمو معتمدا على جذوره


ومنه الطفيلى وكذلك فى عالم الحيوان.


فأذا وجدنا أن القيم التى تحكم سلوكيات من حولنا لا تتفق مع قيمنا وسلوكياتنا


هل ننسحب ونترك لهم يفرضوا ما يريدوا علينا ؟


أم نواجههم ونرفض أن نكون ماده سهله ليصبغوا حياتنا بأسلوبهم وأفكارهم


فى الدائره الاولى وهى دائرة الاسره والاقارب يجب أن لانسمح للخطأ ان بكون هو القاعده


فى الدائره الثانبه وهى دائرة الجيران نلتزم بواجبات الجيره وحقوقها بلا افراط ولا تفريط


من ألتزم بها فهو جارنا ومن لم بلتزم فلا حق له بواجبات وحقوق الجيرة .



أما الدائره الثالثه فرأيى أن يكون تعاملنا فى حدودألمطلوب من الاشخاص الذين نضطر


للتعامل معهم فى أطار من حسن التعامل ورفض أى سلوك لاتقبله الاصول الدينيه


والذوق الانسانى الراقى.


الدائره الرابعه هى الاصدقاء وهم منا قد أخترناهم فلنحسن الاختيار



يجب أن نجعل هناك عالم يخصنا نعيش فيه ويشترك معنا فيه من يماثلنا قيما وأخلاقا


ولا نذوب و لا نقبل فى عالم لانرضى عنه

الجمعة، 17 أكتوبر 2008

أرحل


تلك نظره أعرفها ,عندما تخبو شمعة الحياه


وتميل الروح للرحيل


وتضيق النفس بالايام


وتأتى لحظات الحقيقه


وينفض عنك الاهل والاغراب


فقد أنقطع منك الرجاء


ما عدت تلزمهم وما عادوا يطلبوك


ففى غيرك مصالحهم


وأنت تؤرقهم


أرحل فبعد موتك قد يذكروك


أن كان فى ذكراك مجاملة لمن خلفوك


بعضهم ممن أكل على موائدك


والآخربذلت لهم أيامك ولياليك


أنهم يستعجلوا الرحيل ففى وجودك ما يضايقهم


أرحل فهم الآهم وأنت عندهم عابر طريق


من أنيسك الآن


من يهون عليك لحظات الفراق


من سيشتاق اليك


من كنت عنده أنسان


من أحبك بصدق


ما بقا لك الآ الله

لاأله ألا الله محمد رسول الله

الجمعة، 26 سبتمبر 2008

الاسلام عمل

السلام عليكم



نرى كثير من المسلمين قد أختصروا أسلامهم فى ذقن ومسبحه وجلباب, هذا فى الرجال



وفى السيدات فى غطاء للرأس وقفاز لليد



هل الاسلام دين مظهر بدون فعل؟   كلا بالطبع الاسلام دين عمل صالح يفيد ويرتقى بكل الناس سلوكا ومظهرا ,الاسلام يدعو لاحترام كيان الانسان المعنوى والمادى.



هل المسلم يكذب؟ الاجابه المسلم لايمكن أن يكون كذابا أبدا هكذا قال الرسول.



هل المسلم يخون الامانه؟ الاجابه ألم يكون أسم الرسول الصادق الامين.


هل المسلم يأكل من مال حرام؟ الاجابه ألم يقل الرسول من نبت من حرام فالنار اولى به



هل المسلم يؤذى جاره؟ الاجابه ألم يقل الرسول أن جبريل عليه السلام ظل يوصيه بالجار

حتى ظن الرسول ان الجار سيورث



هل المسلم قبيح المظهر؟ الاجابه ألم يكن الرسول أجمل الناس وأطيبهم رائحه.



هل المسلم يباشر حياته بضجيج فى الاصوات وهمجيه فى التعامل وقسوه فى ردود الفعل؟ الاجابه الرقى هو الاسلام والهمجيه حيوانيه يرفضها الاسلام, ومراعاة الاخرين هو الاسلوب الاسلامى.



هل المسلم أنانى؟ الاجابه المسلم صاحب رسالة محبه وتسامح وحق وكرامه فلايمكن أن يكون أنانى.


هل المسلم حر أم عبد لغير الله؟ الاجابه المسلم حر بعبودتيه لله وحده ,أسلام الانسان وجهه لله تعالى يجعله يوقن ان النافع والذى يسمح بالضرر هو الله وبالتالى فلا يخاف المسلم صاحب سلطه أومال أو قوة.



هل المسلم يؤدى حق الغير برضى نفس ؟الاجابه المسلم يؤدى الحقوق ,نعم حق الغير عند المسلم كحقه هو شخصيا بل أهم.



أين المسلمين - ؟تنازلوا عن منهج الاسلام فضاعوا وأتبع غيرهم منهج الاسلام بدون طنطنه وحديث فتقدموا.


الجمعة، 19 سبتمبر 2008

اللهم أجعلنا من المسلمين المؤمنين عباد الرحمن المحسنين- أمين

بسم الله الرحمن الرحيم


آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285} لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286


صدق الله العظيم



بسم الله الرحمن الرحيم


وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً{63} وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً{64} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً{65} إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً{66} وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً{67} وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً{68} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً{69} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً{71} وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً{72} وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً{73} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً{74} أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَاماً{75} خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً{76


صدق الله العظيم

الأربعاء، 17 سبتمبر 2008

عائدون يا قدس بمشيئه الله تعالى

القدس
------
قامت القدس فى موقعها الحالى منذ الالف الثالث قبل الميلاد على أربع جبال 1-جبل المختار(موريا) القائم عليه مسجد الصخره
والمسجد الاقصى 2-جبل النبى داود(الجبل المشمس الجاف)3- جبل أكرا حيث توجد كنيسة القيامه 4-جبل بزيتا
تحاط المدينه بالجبال الاتيه 1-جبل أبو عمار بالعبريه(هارجيورا) 2-جبل الزيتون يفصله عن أسوار الحرم الشريف وادى القدرون
3-جبل بطن الهوا على أمتداد جبل الزيتون 4-جبل سكوبس وعليه تقع مستشفى هداسا والجامعه العبريه 5-جبل السناسين
6-جبل المنطار 7-جبل النبى صموئيل
ترتفع القدس عن سطح البحر (892متر) و عن سطح البحر الميت(1150متر)
الحرم الشريف يرتفع عن سطح البحر(735متر)
تعريف أسماء المستعمرات
--------------------------
تعريف الكيبوتز كلمه عبريه معناها لم الشمل -الملكيه جماعيه
تعريف الموشافا كلمه عبريه معناها المستعمره-الملكيه خاصه
عن تاريخ القدس
-----------
سكن البيوسين ( وهم المنحدرين من الكنعانين الذين نزحوا من الجزيره العربيه) منذ أقدم العصور مكان القدس الحاليه
قابل أبو الانبياء سيدنا أبراهيم ملكى صادق ملك شاليم وهوكنعانى من البيوسين ومن ملوك بيوس(القدس) وكانت تدعى
أيامه ( شاليم)
القدس فى الوثائق المصريه القديمه
--------------------------
فى نصوص اللعنه execration وهى نصوص كتبت بالهيراطقيه على أوان من فخار وتماثيل من طين كانت تدفن بجوار الاسرى
الذين يموتوا تحمل اللعنه على الميت ومليكه ويتم تكسيرها تعبيرا عن تحطيم كرمز لمن يعارض سلطة فرعون , كان يطلق أسم
أوشاميم على القدس الحاليه
حيث فى هذه الفتره دب الضعف فى النفوذ المصرى فى فلسطين وأعلن بعض حكام المدن أنفسهم ملوكا
لكن سرعان ماحكم الهكسوس هذه المدن ثم أندفعوا الى مصر , وأحتلوها لمدة بلغت قرن ونصف(1720-1567 قبل الميلاد)
عندما أسترد المصريون حريتهم أعادوا بسط سلطانهم على مدن فلسطين
ففى رسائل عبد خيبا حاكم أورشليم رساله رقم 286 يطلب فيها عون مصر ضد العبرانين الذين يحاولوا الاستيلاء على أورشليم
وكانت الرسائل موجهه أمنوفيس الثالث والد أخناتون والى أمنوفيس الرابع(1353-1335)
ولم يستطع العبرانيون السيطره على القدس الا فى عهد داودفى الفتره الاخيره من القرن الحادى عشر قبل الميلاد(1000-961) ق.م
علما بأن عصر الاضمحلال الثالث فى مصر وقع فى الفتره من(1070-712) ق.م
مكانة القدس فى الاسلام
-------------------
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام(لاتشد الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدى هذا)
وقال الرسول عليه الصلاة والسلام(فضلت الصلاة فى المسجد الحرام على غيره بمائة الف صلاه وفى مسجدى بألف صلاه
وفى مسجد بيت المقدس بخمسمائة صلاة)
والقدس أرض المحشر والمنشر
ومن أهم الاعلام المدفونين بيبت المقدس
-مالك بن دينار--- رابعه العدويه--عبد الرحمن الاوزاعى---- سفيان الثورى----أبراهيم بن الادهم----ذو النون المصرى
الامام الغزالى-----الامامأبو بكر الطرطوسى________ وغيرهم كثير.
أنهم يشطبوا تاريخنا وتاريخنا لن يشطب فلو مر ألف من الاعوام فنحن الى قدسنا عائدون

الأحد، 14 سبتمبر 2008

الحج فريضه !!! هل يجب على الحكومه أن تجعلها مستحيله !!!

التأشيرات الإضافية التي قدمتها الحكومة السعودية مجانا لمصر لصالح الراغبين في الحج من الفقراء





الدكتور أحمد نظيف رئيس اللجنة العليا للحج رفض توزيع هذه التأشيرات الإضافية والبالغ عددها عشرة آلاف تأشيرة بالمجان وقرر بيعها لشركات السياحة مقابل رسوم تبلغ 12 ألف جنيه للتأشيرة بإجمالي 120 مليون جنيه.







السلطات السعودية علمت بما حدث وهددت بسحب التأشيرات مرة أخري،








ما أجبر غرفة الشركات السياحية بالتعاون مع وزارة السياحة علي إيجاد مخرج من الأزمة وبالفعل تم الاتفاق على التوصل لحل لتحفظ به ماء وجه الحكومة أمام السلطات السعودية والرأي العام المصري




هو



تحصيل المبلغ في شكل تبرعات من أعضاء غرفة الشركات السياحية تحت بند تقديرا لدور الدولة والمساهمة في التكاليف التي تدفعها الحكومة لتحسين البنية التحتية لقري الحجاج وتوفير الأدوية اللازمة لهم بالمجان.





التبرعات سيتم دفعها بشيكات علي حساب البنك الأهلي باسم وزارة المالية.





الإتاوة التي فرضتها الحكومة لبيع تأشيرات الحج هذا العام لم تكن هي السابقة الأولي، فالحكومة تعودت علي مدي السنوات الماضية فرض رسوم إجبارية تدفعها سنويا شركات السياحة تبلغ 60 مليون جنيه من صندوق الحج والعمرة كدعم للدولة تحت مسمي تنشيط السياحة " زادتها هذا العام إلي 120 مليون











بينما تقول وزارة السياحه




----------------------






قال وكيل أول وزارة السياحة رئيس قطاع الرقابة على الشركات أسامة العشرى إن أسعار الحج ارتفعت ولكن بنسبة قليلة وهذا نتيجة لنقص الاماكن بعد إزالة العديد من الفنادق المحيطة بالحرم لتنفيذ التوسعات فى الحرم ،





الحج البرى يتراوح ما بين 20 إلى 25 ألف جنيه والبحرى من 26 إلى 29 ألفا والطيران يبدأ من 35 ألفا






ارتفاع أسعار الحج البرى عن حج القرعة الذى يصل إلى 17 ألف جنيه يأتى نتيجة لارتفاع أسعار الاتوبيسات والمساكن التى يقيم بها الحجاج حيث يقيم حجاج البرى أقرب كثيرا من حجاج القرعة بالاضافة إلى اختلاف وسيلة النقل حيث يتم استخدام أتوبيسات مكيفة متميزة للحج البرى ،




المصدر موقع مصراوى



بارك الله فيهم وسهل الحياه عليهم
وأرحهم منا فنحن عبء ثقيل
-----------------------------------------------------------------------




هل هى ضريبه على الحج والحجاج




أم وسيله لجعل كل راغب فى الحج يريح نفسه ,وبلاها سفر والاعمال بالنيات









السبت، 6 سبتمبر 2008

بسم الله الرحمن الرحيم

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29


{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2



{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40



{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144


{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }البقرة129


{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143


{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة151


{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ }البقرة214


{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285


{قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32


{وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ }آل عمران81


{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132


{إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }آل عمران153


{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164


{الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ }آل عمران172


{الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }آل عمران183


{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13


{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14


{يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً }النساء42


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59


{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }النساء61


{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64


{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69


{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }النساء79


{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80


{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83


{وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء100


{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136


{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء170


{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ }المائدة15


{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة19


{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة41


{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55


{وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }المائدة56


{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67


{وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }المائدة83


{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92


{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99


{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }المائدة104



{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157


{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }الأعراف158


{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الأنفال1



{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الأنفال13


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ }الأنفال20


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }الأنفال24



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }الأنفال27


{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41



{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

{وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }التوبة3


{أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ }التوبة13


{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة24


{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26



{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }التوبة33


{وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }التوبة59


{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذنٌ قُلْ أُذنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61


{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }التوبة62


{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ }التوبة63


{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71


صدق الله العظيم



-----------------------------------------------------------------------------

الجمعة، 5 سبتمبر 2008

أدم عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }البقرة35


{وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ }الأعراف19


{فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى }طه117

{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }الأعراف20

{فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى }طه121


{فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ }الأعراف22

{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }البقرة36


{قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }الأعراف24

{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى }طه123


{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة37

صدق الله العظيم


ملاحظات

1 نلاحظ أن الله تعالى قال مخاطبا أدم أسكن أنت وزوجك

2 أنهما طمعا أن يكونا من الخالدين أو ملكين

3أن أدم عصى ربه ولم تذكر حواء ,أيضا أختص لفظ غوى بأدم

4 أنه عند خروجهما من الجنه أختص لفظ تشقى بأدم عليه السلام ولم يشمل حواء

5أن من يتبع هدى الله تعالى لايضل ولايشقى

6 أن أدم تلقى من الله تعالى كلمات فتاب الله عليه

وقانا الله تعالى شر الطمع والمعصيه

الثلاثاء، 2 سبتمبر 2008

الخميس، 28 أغسطس 2008

رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

(وأنك لعلى خلق عظيم) القلم 4

صدق الله العظيم


شاديه وأغنية جه حبيبى وخد بأيدى , قلت له أمرك ياسيدى

الاثنين، 25 أغسطس 2008

الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل يمشي بطريق، اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها، فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له). قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟ فقال: (في كل ذات كبد رطبة أجر).
عن أنس بن مالك،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مسلم غرس غرساً، فأكل منه إنسان أو دابة، إلا كان له صدقة).
جرير بن عبد الله،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لا يرحم لا يرحم).
عن عائشة رضي الله عنها،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما زال يوصيني جبريل بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه).
عن أبي شريح:أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن). قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: (الذي لا يأمن جاره بوائقه )
أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).
عن أبي شريح العدوي قال:سمعت أذناي، وأبصرت عيناي، حين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته). قال: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: (يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).
سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن جده قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم: (على كل مسلم صدقة). قالوا: فإن لم يجد؟ قال: (فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق). قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: (فيعين ذا الحاجة الملهوف). قالوا: فإن لم يفعل؟ قال: (فليأمر بالخير، أو قال: بالمعروف). قال: فإن لم يفعل؟ قال: (فليمسك عن الشر فإنه له صدقة).
وقال أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الكلمة الطيبة صدقة).
عن عدي بن حاتم قال:ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار، فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، قال شُعبة: أما مرتين فلا أشك، ثم قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة).
عن أبي هريرة قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله). وأحسبه قال - يشك القعنبي - : (كالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر).
سهل بن سعد،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا). وقال بإصبعيه السبابة والوسطى.
أن أبا هريرة رضي الله عنه قال:قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: (من لا يرحم لا يرحم).
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته قالت:جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته، فقال: (من يلي من هذه البنات شيئاً، فأحسن إليهن، كن له ستراً من النار).
عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرحم شجنة، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته).
عن أبي هريرة رضي الله عنه:عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته).
عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه).
حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال:ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر، أو سئل عن الكبائر، فقال: (الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، فقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، أو قال: شهادة الزور). قال شُعبة: وأكثر ظني أنه قال: (شهادة الزور).
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه). قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: (يسب الرجل أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه).
عن عبد الله بن عمرو قال:قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أجاهد؟ قال: (لك أبوان). قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أبوك).
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
------------------------------------------------------------------------------------------

الجمعة، 22 أغسطس 2008

الحوار



(قد تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت لكن لن تستطيع أن تخدع كل الناس

كل الوقت)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كلما أطلع على بعض المدونات أوأقراء بعض المقالات أو حتى أتابع بعض البرامج


التلفزيونيه, أجد هجوم شديد وسخريه لاذعه ممن يطلق عليهم(المتأسلمين) , وفى


الحقيقه حاولت أن أفهم شيئين ,أولاهما ما هو الهدف المراد تحقيقه من هذا الهجوم؟


ما هو المقصود بكلمة (المتأسلمين) ؟


ولنبدأ بالاسم سلم على وزن فعل , أسلم على وزن أفعل ,أسلام على وزن أفعال
مسلم على وزن مفعل , متأسلم على وزن متأفعل ,متأسلمين على وزن متأفعلين

وما أستطعت فهمه من هذه التسميه(المتأسلمين) هو مصطنعى الاسلام الذين


يتخذوا من الاسلام أداه أو وسيله لتحقيق أهداف خاصه بهم.


من أطلق هذه التسميه من هم1-أما من يؤمنوا بالعلمانيه كمنهج وأسلوب حياه


للمجتمع 2-أو مجموعه من الكتاب على خلاف سياسى مع مجموعه بعينها


على من تطلق هذه التسميه ؟


العلمانيون يتوسعوا فى أستخدامها ليصفوا بها كل من يعتبر الاسلام دين


ومبادىء للتعاملات البشريه


أما كتاب السياسه فيخصوا بها جماعه محدده


وقد يكون بعض السياسيون علمانيون.


نأتى الى أسلوب الحوار بين الطرفين ونلاحظ أن تعميم الاحكام وأطلاقها بدون


ضوابط ,كما أن تجزىء المبادىء( وهذا لايجوز تحت أى منطق) بمعنى



أن المبدأ يطبق على فرد بعينه ولا يجب طبقا( لهذا المنطق) أن يطبق على الذى


نختلف معه.


ويستعين المختلفون فى الاراء بمواقف أشخاص بعينهم للتدليل على صحة رأيهم

وأنحصر مجال النقاش فى نقاط محدده .


1- العلمانيون أعتبروا أن العلاقه بين الفرد والدين علاقه خاصه لايجوز أن تعبر


الفرد لتنظم العلاقه بين الافراد فى المجتمع.



2-العلمانيون لديهم أشكاليه (من يتحدث بأسم الدين) بمعنى أن المتحدث كلامه


مرجعيه دينيه واجبة التطبيق وهذا ما يرفضوه تماما على أعتبار أن من يتكلم


بأعتباره لاينطق الا بالنص الدينى لا يمكن مناقشته عقليا.


3- غلب على موقف العلمانيون تصور أن المرأة فى التصور الدينى أنسان


من الدرجه الثانيه وأن الرجل فى الدرجه الاولى من حيث الحقوق والقيمه.


4-أن بعض العلماء الدارسين للدين تصور أن رؤيته وتفسيره للامور الفقيه



هى الحق الذى لايأتيه باطل, وقام بالتفسير والافتاء فى حدود قدرته وأستيعابه.


5- أن فى مجتمعاتنا تصور غريب لايتفق مع طبيعه العلاقات البشريه وتوازنها


أن الانتصار على الطرف الاخر وسحقه هو أفضل وسيله للحفاظ على المجتمع بصوره ما


بينما التوازن بين مكونات المجتمع فى أطار من قيم العدل والمساواه والحق هو


ألاطار الأفضل لنمو هذا المجتمع وتقدمه.



وأن أنكار الأخر وحقوقه يجعل هذا الاخر غير موجود أو ينتهى , بينما هذا الاسلوب دائما


يؤدى الى أن الأخر يتجه ليصبح عنصر عدم أستقرار للمجتمع وقد يصبح خطرا عليه


6-أن نمو مجتمعنا يتم فى أطار مختلف تماما عن الاطار الذى نمت فيه مجتمعات أخرى


مثل المجتمعات الغربيه أو حتى الاسيويه , وبالتالى تختلف أساليب التفكير ونتائجها



7-أن المجتمعات فى منطقتنا الدين مكون أصلى وأساسى من مكونات الفرد والمجتمع


ولا يمكن بل من المستحيل أقصاؤه , والا كنا كمن قطع الرأس من الجسد ثم طلب من




الجسد ان ينمو ويتحرك.

8- أن هناك مبادىء تحكم علاقة المسلم بغير المسلم ويؤيد ذلك سورة الممتحنه


بسم الله الرحمن الرحيم

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ{8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{9}

صدق الله العظيم

ولاننسى أن الرسول قال(من أذى ذميا كنت خصيمه يوم القيامه)


الايعنى هذا أن من يخالف المسلم فى الدين له نفس الحقوق التى للمسلم


والا يعنى (لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) نفس المعنى.


يجب أن نتفق أن الاسلام حجه على المسلمين وليس سلوك المسلمين حجه على الاسلام



وهناك كلمات يجرى أستخدامها ومن المهم توضيح التعريف العلمى لها


1- العلمنه secularization

تحرير مختلف مجالات المجتمع الاجتماعيه والوعى الفردى والنشاط والسلوك الانسانين


والعلاقات والمؤسسات الاجتماعيه من تأثير الدين



2-تهذيب النفس(التربيه الذاتيه)self-education


قيام المرء بشكل واع ومتعمد بنشاط يطور فى نفسه نوعا من الوعى الاخلاقى والصفات


الاخلاقيه التى تتناسب مع مفاهيم المثل الاخلاقى.


3-الاخلاق morality


أحد أشكال الوعى الاجتماعى, أنعكاس للوجود الروحى للفرد , وأحدى الدوافع الروحيه


لتطورالمجتمع , وفى مجال الوعى الاخلاقى ينمو موقف الانسان من العالم ومن نفسه


ويجد ذلك تعبيرا عنه فى تقيمه لسلوك الناس وعاداتهم وشخصيتهم ومعتقداتهم من وجهة


نظر الخير والشر ,وهى تساعد الانسان على تحديد معنى الحياه ودوره فيها, وثمة تناقض


بين أدراك الانسان لحريته ولنفسه فى المجتمع الطبقى بين المصالح الفرديه والاجتماعيه


تنعكس فى مجال الاخلاق بين ما هو ملزم وما هو مرغوب فيه.


وتقوم العلاقات فى المجتمع فى الاسلام على اربعة اركان

1-المسؤليه الفرديه

2-تساوى الحقوق بين كل الناس بالمجتمع

3-وجوب الرجوع للمجتمع على أصحاب القرار

4-التضامن بين كل فئات المجتمع على اختلافها


ومن أهميةالتكافل الأمه فى المسؤليه العامه أنها قد تصاب بضرر نتيجه أفعال بعض

أفرادها.

وهناك خلط بين الشريعه الاسلاميه المنصوص عليها لفظ ومعنى فى النص القرأنى


والاحاديث الواضحه الصريحه للرسول عليه الصلاة والسلام (وبين الاراء الفقهيه


التى هى ارأء علماء دين قد يتفقوا وقد يختلفوا)


وأن لايوجد فى الاسلام رجل دين بل يوجد عالم دين والفارق بينهم أن رجل الدين


يتكلم بأسم الدين بينما عالم الدين يتكلم فى حدود أحكام الدين ولايجوز له تجاوز هذه ا


ألاحكام بأى حال من الاحوال.


ولمن يريد أن يأخذ موقف محدد أن يدرس جيدا مبادىء الدين الاسلامى والتى

سيجدها وبمنتهى الاختصار هى المبادىء الانسانيه العليا التى يتفق عليها


كل البشر بكل ألوانهم وأجناسهم وعقائدهم


والحمد لله رب العالمين


____________________________________


هناك ملحوظات هامه جدا


منذ نشأت اللبنه الاولى للدوله فى مدينة رسول الله

لم تكن الدوله دوله دينيه بل كانت دوله مدنيه




أن الرسول عليه الصلاة والسلام عامل كل من يسكن المدينه بالعدل والمساواه





{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80



{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92





{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54


-----------------------------------------------------------------------------------