رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

(وأنك لعلى خلق عظيم) القلم 4

صدق الله العظيم


شاديه وأغنية جه حبيبى وخد بأيدى , قلت له أمرك ياسيدى

الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل يمشي بطريق، اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها، فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له). قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟ فقال: (في كل ذات كبد رطبة أجر).

عن أنس بن مالك،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مسلم غرس غرساً، فأكل منه إنسان أو دابة، إلا كان له صدقة).

جرير بن عبد الله،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لا يرحم لا يرحم).

عن عائشة رضي الله عنها،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما زال يوصيني جبريل بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه).

عن أبي شريح:أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن). قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: (الذي لا يأمن جاره بوائقه )

أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).

عن أبي شريح العدوي قال:سمعت أذناي، وأبصرت عيناي، حين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته). قال: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: (يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).

سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن جده قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم: (على كل مسلم صدقة). قالوا: فإن لم يجد؟ قال: (فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق). قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: (فيعين ذا الحاجة الملهوف). قالوا: فإن لم يفعل؟ قال: (فليأمر بالخير، أو قال: بالمعروف). قال: فإن لم يفعل؟ قال: (فليمسك عن الشر فإنه له صدقة).

وقال أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الكلمة الطيبة صدقة).

عن عدي بن حاتم قال:ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار، فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، قال شُعبة: أما مرتين فلا أشك، ثم قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة).

عن أبي هريرة قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله). وأحسبه قال - يشك القعنبي - : (كالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر).

سهل بن سعد،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا). وقال بإصبعيه السبابة والوسطى.

أن أبا هريرة رضي الله عنه قال:قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: (من لا يرحم لا يرحم).

عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته قالت:جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته، فقال: (من يلي من هذه البنات شيئاً، فأحسن إليهن، كن له ستراً من النار).

عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرحم شجنة، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته).

عن أبي هريرة رضي الله عنه:عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته).

عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه).

حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال:ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر، أو سئل عن الكبائر، فقال: (الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، فقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، أو قال: شهادة الزور). قال شُعبة: وأكثر ظني أنه قال: (شهادة الزور).

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه). قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: (يسب الرجل أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه).

عن عبد الله بن عمرو قال:قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أجاهد؟ قال: (لك أبوان). قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أبوك).

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

------------------------------------------------------------------------------------------

الحوار

(قد تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت لكن لن تستطيع أن تخدع كل الناس

كل الوقت)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كلما أطلع على بعض المدونات أوأقراء بعض المقالات أو حتى أتابع بعض البرامج


التلفزيونيه, أجد هجوم شديد وسخريه لاذعه ممن يطلق عليهم(المتأسلمين) , وفى


الحقيقه حاولت أن أفهم شيئين ,أولاهما ما هو الهدف المراد تحقيقه من هذا الهجوم؟


ما هو المقصود بكلمة (المتأسلمين) ؟


ولنبدأ بالاسم سلم على وزن فعل , أسلم على وزن أفعل ,أسلام على وزن أفعال
مسلم على وزن مفعل , متأسلم على وزن متأفعل ,متأسلمين على وزن متأفعلين

وما أستطعت فهمه من هذه التسميه(المتأسلمين) هو مصطنعى الاسلام الذين


يتخذوا من الاسلام أداه أو وسيله لتحقيق أهداف خاصه بهم.


من أطلق هذه التسميه من هم1-أما من يؤمنوا بالعلمانيه كمنهج وأسلوب حياه


للمجتمع 2-أو مجموعه من الكتاب على خلاف سياسى مع مجموعه بعينها


على من تطلق هذه التسميه ؟


العلمانيون يتوسعوا فى أستخدامها ليصفوا بها كل من يعتبر الاسلام دين


ومبادىء للتعاملات البشريه


أما كتاب السياسه فيخصوا بها جماعه محدده


وقد يكون بعض السياسيون علمانيون.


نأتى الى أسلوب الحوار بين الطرفين ونلاحظ أن تعميم الاحكام وأطلاقها بدون


ضوابط ,كما أن تجزىء المبادىء( وهذا لايجوز تحت أى منطق) بمعنى



أن المبدأ يطبق على فرد بعينه ولا يجب طبقا( لهذا المنطق) أن يطبق على الذى


نختلف معه.


ويستعين المختلفون فى الاراء بمواقف أشخاص بعينهم للتدليل على صحة رأيهم

وأنحصر مجال النقاش فى نقاط محدده .


1- العلمانيون أعتبروا أن العلاقه بين الفرد والدين علاقه خاصه لايجوز أن تعبر


الفرد لتنظم العلاقه بين الافراد فى المجتمع.



2-العلمانيون لديهم أشكاليه (من يتحدث بأسم الدين) بمعنى أن المتحدث كلامه


مرجعيه دينيه واجبة التطبيق وهذا ما يرفضوه تماما على أعتبار أن من يتكلم


بأعتباره لاينطق الا بالنص الدينى لا يمكن مناقشته عقليا.


3- غلب على موقف العلمانيون تصور أن المرأة فى التصور الدينى أنسان


من الدرجه الثانيه وأن الرجل فى الدرجه الاولى من حيث الحقوق والقيمه.


4-أن بعض العلماء الدارسين للدين تصور أن رؤيته وتفسيره للامور الفقيه



هى الحق الذى لايأتيه باطل, وقام بالتفسير والافتاء فى حدود قدرته وأستيعابه.


5- أن فى مجتمعاتنا تصور غريب لايتفق مع طبيعه العلاقات البشريه وتوازنها


أن الانتصار على الطرف الاخر وسحقه هو أفضل وسيله للحفاظ على المجتمع بصوره ما


بينما التوازن بين مكونات المجتمع فى أطار من قيم العدل والمساواه والحق هو


ألاطار الأفضل لنمو هذا المجتمع وتقدمه.



وأن أنكار الأخر وحقوقه يجعل هذا الاخر غير موجود أو ينتهى , بينما هذا الاسلوب دائما


يؤدى الى أن الأخر يتجه ليصبح عنصر عدم أستقرار للمجتمع وقد يصبح خطرا عليه


6-أن نمو مجتمعنا يتم فى أطار مختلف تماما عن الاطار الذى نمت فيه مجتمعات أخرى


مثل المجتمعات الغربيه أو حتى الاسيويه , وبالتالى تختلف أساليب التفكير ونتائجها



7-أن المجتمعات فى منطقتنا الدين مكون أصلى وأساسى من مكونات الفرد والمجتمع


ولا يمكن بل من المستحيل أقصاؤه , والا كنا كمن قطع الرأس من الجسد ثم طلب من




الجسد ان ينمو ويتحرك.

8- أن هناك مبادىء تحكم علاقة المسلم بغير المسلم ويؤيد ذلك سورة الممتحنه


بسم الله الرحمن الرحيم

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ{8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{9}

صدق الله العظيم

ولاننسى أن الرسول قال(من أذى ذميا كنت خصيمه يوم القيامه)


الايعنى هذا أن من يخالف المسلم فى الدين له نفس الحقوق التى للمسلم


والا يعنى (لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) نفس المعنى.


يجب أن نتفق أن الاسلام حجه على المسلمين وليس سلوك المسلمين حجه على الاسلام



وهناك كلمات يجرى أستخدامها ومن المهم توضيح التعريف العلمى لها


1- العلمنه secularization

تحرير مختلف مجالات المجتمع الاجتماعيه والوعى الفردى والنشاط والسلوك الانسانين


والعلاقات والمؤسسات الاجتماعيه من تأثير الدين



2-تهذيب النفس(التربيه الذاتيه)self-education


قيام المرء بشكل واع ومتعمد بنشاط يطور فى نفسه نوعا من الوعى الاخلاقى والصفات


الاخلاقيه التى تتناسب مع مفاهيم المثل الاخلاقى.


3-الاخلاق morality


أحد أشكال الوعى الاجتماعى, أنعكاس للوجود الروحى للفرد , وأحدى الدوافع الروحيه


لتطورالمجتمع , وفى مجال الوعى الاخلاقى ينمو موقف الانسان من العالم ومن نفسه


ويجد ذلك تعبيرا عنه فى تقيمه لسلوك الناس وعاداتهم وشخصيتهم ومعتقداتهم من وجهة


نظر الخير والشر ,وهى تساعد الانسان على تحديد معنى الحياه ودوره فيها, وثمة تناقض


بين أدراك الانسان لحريته ولنفسه فى المجتمع الطبقى بين المصالح الفرديه والاجتماعيه


تنعكس فى مجال الاخلاق بين ما هو ملزم وما هو مرغوب فيه.


وتقوم العلاقات فى المجتمع فى الاسلام على اربعة اركان

1-المسؤليه الفرديه

2-تساوى الحقوق بين كل الناس بالمجتمع

3-وجوب الرجوع للمجتمع على أصحاب القرار

4-التضامن بين كل فئات المجتمع على اختلافها


ومن أهميةالتكافل الأمه فى المسؤليه العامه أنها قد تصاب بضرر نتيجه أفعال بعض

أفرادها.

وهناك خلط بين الشريعه الاسلاميه المنصوص عليها لفظ ومعنى فى النص القرأنى


والاحاديث الواضحه الصريحه للرسول عليه الصلاة والسلام (وبين الاراء الفقهيه


التى هى ارأء علماء دين قد يتفقوا وقد يختلفوا)


وأن لايوجد فى الاسلام رجل دين بل يوجد عالم دين والفارق بينهم أن رجل الدين


يتكلم بأسم الدين بينما عالم الدين يتكلم فى حدود أحكام الدين ولايجوز له تجاوز هذه ا


ألاحكام بأى حال من الاحوال.


ولمن يريد أن يأخذ موقف محدد أن يدرس جيدا مبادىء الدين الاسلامى والتى

سيجدها وبمنتهى الاختصار هى المبادىء الانسانيه العليا التى يتفق عليها


كل البشر بكل ألوانهم وأجناسهم وعقائدهم


والحمد لله رب العالمين


____________________________________


هناك ملحوظات هامه جدا


منذ نشأت اللبنه الاولى للدوله فى مدينة رسول الله

لم تكن الدوله دوله دينيه بل كانت دوله مدنيه




أن الرسول عليه الصلاة والسلام عامل كل من يسكن المدينه بالعدل والمساواه





{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80



{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92





{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54


-----------------------------------------------------------------------------------

أمى رحمها الله تعالى

بسم اللة الرحمن الرحيم

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً{23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً{24} رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً{25} وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً{26} إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً{27} وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً{28} وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً{29} إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً{30} وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً{31} وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً{32} وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً{33} وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً{34} وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{35} وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً{36} وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً{37} كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً{38}
صدق الله العظيم

والام أعظم ما خلق على وجة الارض
رحم الله تعالى كل أم أنتقلت لرحمة الله وبارك كل أم على قيد الحياة تمارس أمومتها كما أمر الله
رحمك الله يأمى يأغلى وأحب المخلوقات لدى بعد الحبيب المصطفى صلاة الله علية وتسليماتة
هل مازلت تذكرينى؟
هل مازلت تدعى لى؟
هل أنتى راضية عنى؟
أمى أنى أحبك الان أكثر وأكثر مما تصدقين.
أنتى فى كل نفس أتنفسة.
وفى كل نبضة قلب تدق لقلبى.

وفى كل نظرة عين أبصر بها

على سلامة الشاعر وقصيدة عن الام من القلب

هل يزيد الرزق أو ينقص؟

معظم الناس يعتقدوا أن الرزق يزيد وينقص , ولكنى أرى أنة محدد من قبل الله تعالى,فأذا تكلمنا عن الرزق المادى( النقود)


يجب أن نتذكر أن نصيب الانسان من المال الذى يحوزة ما قالة الرسول( ما أكل فأفنى أولبس فأبلى) أى ما ينفقة على نفسة


وليس على ماحولة فربما يحمل الشخص الالاف الجنيهات ولا يخصة من المال الذى معة الا سوى مئات الجنيهات ينفقها


على نفسة, والباقى قد يصرفة على أشخاص أخرين و كأنة مجرد موصل لهم لأموالهم تحمل وزرها أن كان مصدرها حرام


مثلة كمثل اللص أن سرق , ما يحملة نصيبة منة كنصيب الحمار الذى يحمل ملح لاهو أستفاد من وما نالة سوى التعب والاجهاد



ما فائدة السعى والاجتهاد لتحصيل الرزق؟



أنها البركة فى الرزق , فكما قال فضيلة الشيخ الشعراوى أحدهم يمرض فيتناول قرص أسبرين بخمس قروش فيشفى


والاخر يصرف ما معة من مال على الاطباء وقد لاينالة الشفاء فقط وتعب ومرض


أو نرى أنسان دائما نفسة راضية وأخر تملاء نفسة أهواء وطمع وجشع و لايرضية شىء


الاول القليل يرضية, والثانى لايرضى أبدا ودائما فقير محتاج.


وقد نرى حاز المال ولكن لايستطيع التمتع بة ,كمن وضع أمامة الطعام من كل صنف ولكن المرض حرمة من تناولة


وعلى قدر السعى تكون البركة فى المال.


الكل أعطاة الله تعالى 24 قيراط من نصيبة من الدنيا, جزء منة مال أو أولاد وزوجة ورحة بال وهكذا.


ففى حديث قدسى قال الله تعالى


أن رضيت ما فسمتة لك أرحت قلبك

وأن لم ترض فوعزتى وجلالى


لاسلطن عليك الدنيا تركض فيها كركض الوحوش فى البرية ولا ينالك



الاما قسمتة لك وكنت عندى مذموم


ليس للانسان الاما سعى


أراح الله بالكم .

بسم الله الرحمن الرحيم ---------- الرزق

{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }الأعراف32

{اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ }الرعد26

{وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ }النحل71


{إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً }الإسراء30


{وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ }القصص82

{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }العنكبوت17

{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }العنكبوت62

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الروم37

{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ36

{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }سبأ39

{أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الزمر52

{لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الشورى12


{وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }الشورى27


صدق الله العظيم


الرزق من عند الله تعالى

السعى وأجتناب الحرام يبارك فى الرزق

زيادة المال وهو أحد أنواع الرزق قد يكون نعمة أو نقمة

رزق الانسان فى المال هو ما أكل وأفنى ولبس فأبلى

من حديث قدسى

أن رضيت بما قسمتة لك أرحت قلبك

وأن لم ترض, فوعزتى وجلالى لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كركض

الوحوش فى البرية ولاينالك الاما قسمتة لك وكنت عندى مزموما

سبحان الله العظيم

فاروق جويدة والوطن

أنـا من سنين لـم أره
لـكن شيئا ظـل في قـلـبي زمانا يذكـره‏..‏
***
عمي فرج‏..‏
رجل بسيط الحال
لم يعرف من الأيام شـيئاً
غير صمت المتـعبـين
كنـا إذا اشـتدت ريـاح الشك
بين يديه نـلتمس اليقين‏..‏
كـنا إذا غـابت خـيوط الشـمس عن عينـيه
شـيء في جوانحنـا يضل‏..‏ ويستكين
كنـا إذا حامت علي الأيام أسراب
من اليأس الجسور نـراه كـنز الحالمين‏..‏
كـم كـان يمسك ذقـنه البيضاء في ألم
وينظـر في حقول القـمح
والفئـران تـسكـر من دماء الكـادحين
***
عمي فـرج‏..‏
يوما تقلـب فـوق ظـهر الحزن
أخـرج صفحة صفراء إعلانا بـطـول الأرض
يطلب في بـلاد النـفـط بعض العاملين
همس الحزين وقـال في ألم‏:‏
أسافر‏..‏ كـيف يا الله
أحتمل البعاد عن البنية‏..‏ والبنين ؟‏!..‏
لم لا أحج‏..‏ فـهل أموت ولا أري
خير البرية أجمعين‏..‏
لم لا أسافر‏..‏ كلـها أوطـانـنـا‏..‏
ولأنـنـا في الهم شـرق‏..‏ بيننا نسب ودين‏.‏
لـكنه وطـني الـذي أدمي فـؤادي من سنين
ما عاد يذكرني‏..‏ نـساني‏..‏
كـل شيء فيك يامصر الحبـيبة
سوف يـنسي بعد حين‏..‏
أنا لـست أول عاشق نـسيته هذي الأرض
كم نـسيت ألوف العاشقين‏..
***‏
عمي فرج‏..‏
قـد حان ميعاد الرجوع إلي الوطـن
الكـل يصرخ فـوق أضواء السفينة
كـلـما اقـتـربت خيوط الضوءعاودنا الشـجن
أهواك يا وطني‏..‏
فلا الأحزان أنـستني هواك ولا الزمن
عمي فرج‏..‏
وضع القميص علي يديه
وصاح‏:‏ يا أحباب لا تتعجبوا
إني أشم عبير ماء النـيل فوق الباخره
هيا احملـوا عيني علي كفي
أكاد الآن ألمح كل مئذنة
تطـوف علي رحاب القاهره‏..
‏
هيا احملوني
كـي أري وجه الوطـن‏..‏
دوت وراء الأفق فرقـعة
أطاحت بالقـلوب المستـكينه
والماء يفتـح ألف باب
والظـلام يدق أرجاء السفينه
غاصت جموع العائدين تناثـرت
في الليل صيحات حزينه
***
عمي فرج‏..‏
قـد قام يصرخ تـحت أشـلاء السـفينه
رجل عجوز
في خريف العمر من منكم يعينه
رجل عجوز ....آه يا وطني
أمد يدي نحوك ثم يقطعها الظـلام
وأظل أصرخ فيك‏:‏ أنقذنا‏..‏ حرام
وتسابق الموت الجبان‏..‏
واسودت الدنيا وقـام الموت
يروي قصة البسطاء
في زمن التـخاذل والتنـطـع والهوان‏..‏
وسحابة الموت الكـئيب
تـلف أرجاء المكـان
***
عمي فرج‏..‏
بين الضحايا كان يغمض عينـه
والموج يحفر قبره بين الشـعاب‏.‏
وعلي يديه تـطل مسبحة ويهمس في عتاب
الآن يا وطـني أعود إليك
تـوصد في عيوني كل باب
لم ضقـت يا وطني بـنـا
قد كـان حلـمي أن يزول الهم عني‏..‏ عند بابـك
قد كان حلمي أن أري قبري علي أعتابـك
الملح كفـنني وكان الموج أرحم من عذابـك
ورجعت كـي أرتاح يوما في رحابك
وبخلت يا وطني بقبر يحتويني في ترابك
فبخلت يوما بالسكن
والآن تبخـل بالكفـن
ماذا أصابك يا وطـن‏

فاروق جويدة -أمى

وتركت رأسي فوق صدرك
ثم تاه العمر مني.. في الزحام
فرجعت كالطفل الصغير..
يكابد الآلام في زمن الفطام
و الليل يفلح بالصقيع رؤوسنا
ويبعثر الكلمات منا.. في الظلام
و تلعثمت شفتاك يا أمي.. وخاصمها.. الكلام
ورأيت صوتك يدخل الأعماق يسري.. في شجن
والدمع يجرح مقلتيك على بقايا.. من زمن
قد كان آخر ما سمعت مع الوداع:
الله يا ولدي يبارك خطوتك
الله يا ولدي معك
* * *
وتعانقت أصواتنا بين الدموع
والشمس تجمع في المغيب ضياءها بين الربوع..
والناس حولي يسألون جراحهم
فمتى يكون لنا اللقاء؟
وتردد الأنفاس شيئا من دعاء
ونداء صوتك بين الأعماق يهز الأرض.. يصعد للسماء:
الله يا ولدي معك..
ومضيت يا أمي غريبا في الحياة
كم ظل يجذبني الحنين إليك في وقت الصلاة..
كنا نصليها معا
* * *
أماه..
قد كان أول ما عرفت من الحياة
أن أمنح الناس السلام
لكنني أصبحت يا أمي هنا
وحدي غريبا.. في الزحام..
لا شيء يعرفني ككل الناس يقتلنا الظلام
فالناس لا تدري هنا معنى السلام
يمشون في صمت كأن الأرض ضاقت بالبشر..
والدرب يا أمي.. مليء بالحفر..
وكبرت يا أمي.. وعانقت المنى
وعرفت بعد كل ألوان الهوى..
وتحطمت نبضات قلبي ذات يوم عندما مات الهوى..
ورأيت أن الحب يقتل بعضه
فنظل نعشق.. ثم نحزن.. ثم ننسى ما مضى
و نعود نعشق مثلما كنا ليسحقنا.. الجوى
لكن حبك ظل في قلبي كيانا.. لا يرى
قد ظل في الأعماق يسري في دمي
وأحس نبض عروقه في أعظمي
أماه..
ما عدت أدري كيف ضاع الدرب مني
ما أثقل الأحزان في عمري و ما أشقى التمني..
فالحب يا أمي هنا كأس.. وغانية.. وقصر
الحب يا أمي هنا حفل.. وراقصة.. ومهر
من يا ترى في الدرب يدرك
أن في الحب العطاء
الحب أن تجد الطيور الدفء في حضن.. المساء
الحب أن تحد النجوم الأمن في قلب السماء
الحب أن نحيا و نعشق ما نشاء..
* * *
أماه.. يا أماه
ما أحوج القلب الحزين لدعوة
كم كانت الدعوات تمنحني الأمان
قد صرت يا أمي هنا
رجلا كبيرا ذا مكان
وعرفت يا أمي كبار القوم والسلطان..
لكنني.. ما عدت أشعر أنني إنسان!!

أحمد فؤاد نجم والخواجة الامريكانى وأى خواجة تانى

الخواجه الامريكانى
والسماسرة اللى وراه
تخنوا بالكدب ودنه
وعرضوا له مقاس قفاه
فهموه
من غير ما يفهم
ان سوق الشرق مغنم
والخوجه بطبعه مغشم
والمصاري معفرتاه
حب يعمل فيها تاجر
وانطلق
يسلب وينهب
ف الزباين بالنهار
يحدف الدولار يلمه
تلتميت مليون دولار
بالقزايز والبنات
باللبان
والبمبونات
بالمدافع والدانات
او بأفلام الرعاة
قول بقي تاجر وفاجر
وانفلت لص المواشي
رعب ماشي فى البلاد
يشفط البترول ويطرش
كل الوان الفساد
عزرائيل من غير فرامل
يقلب العرسان ارامل
حتى فى بطون الحوامل
كان بيدبح الحياة
بالسناكي والخناجر
والنهايه يا خواجه
مش ف يوم كانت بدايه ؟
البدايه برضه لازم
ييجي يوم
توصل نهايه
مهما زاد الراسمال
الهلاك هو المآل
والتاريخ
هو اللى قال
لعبه الموت فى الحياة
تسحب الروح م الحناجر